La influencia de la economía en la tradición matrimonial.

Justificación
Mucho se ha hablado de la globalización y de las repercusiones que esta tiene en la sociedad, normalmente, esto no toca temas más particulares como el matrimonio y mucho menos una relación entre estos temas, por esa razón he decido abordar este tema; partiendo desde una visión de la familia tradicional como lo menciona (Gidens, 2003) La familia «tradicional», extensa unidad productiva y de solidaridad, basada en el matrimonio decidido por los mayores, dominada por los varones adultos, con profunda desigualdad legal y sexual entre hombres y mujeres, heterosexual, dio paso en los países industriales durante el siglo XX a una familia nuclear biparental con mayor igualdad legal y una sexualidad menos reproductiva.
Hoy, las crecientes oportunidades de empleo femenino y los medios anticonceptivos habrían originado un cambio estructural: hombres y mujeres formalmente iguales buscan y tiene relaciones basadas en la pura intimidad y en la comunicación abierta de sus metas, intereses, planes y sentimientos; consolidadas, forman parejas homo— o heterosexuales, con o sin descendencia, casadas o no. Su fundamento no es económico —la producción ni el consumo— sino emocional —la convivencia íntima— (Gidens, 2003).
Propósito
Lo anterior nos da el propósito del presente ensayo, el cual es brindar una visión de cómo la economía mundial puede modificar algo que a simple vista parece invariable, como lo son las tradiciones; (Gidens, 2003) dice que las tradiciones se desarrollan en el tiempo, pero también puede ser repentinamente alteradas p transformadas; esto podría ser manejado entonces por la globalización ya que según Baricco (2002), un rasgo distintivo sería la contracción del tiempo y el espacio, esto da pie a que la globalización en la economía supere las barreras del lenguaje y talvez de la religión.
Líneas de desarrollo
Partiendo de esto se abordará una línea de desarrollo que responde a la pregunta ¿Cuánto puede cambiar la economía a la tradición matrimonial?; esta pregunta encuentra respuesta en (Gidens, 2003). Cuando menciona que la globalización influye en la vida diaria tanto como en los acontecimientos que suceden a escala mundial, y como lo menciona también, la familia tradicional esta amenazada, esta cambiando, y lo hará mucho más.
Esto se puede apreciar en México ya que aquí, predomina un patrón de formación de uniones que se ha mantenido altamente estable, no obstante los importantes cambios ocurridos en otras dimensiones del régimen demográfico, como el de la fecundidad y la mortalidad. Entre las características salientes de este modelo pueden destacarse la temprana edad en la que se forman las parejas, la universalidad del matrimonio y las marcadas y persistentes diferencias entre hombres y mujeres (Quilodrán, 2001), citado en (Muñoz, C. 2006)
Esto es un golpe importante con respecto a la tradición ya que ahora como lo menciona (Gidens, 2003) en muchas zonas del mundo las mujeres están reclamando una autonomía mayor de la que han gozado hasta ahora y están entrando en el mercado laboral masivamente.
Esto puede deberse a lo que (Muñoz, 2006) plantea como, el acelerado ritmo de la urbanización, las mejoras en la educación y las mayores oportunidades laborales para las mujeres, así como el alcance e influencia de los medios de comunicación masivos, entre otros, constituyen fuerzas que contribuyen a promover estilos de vida caracterizados, entre otros aspectos, por la postergación tanto del matrimonio o la unión, como el inicio de la reproducción.
Lo impactante de esto es que una institución como el matrimonio, se ha convertido paradójicamente en una institución cambiante, normalmente el matrimonio había servido como una forma de estabilizar la economía con respecto lo que sucedía en la sociedad, sin embargo en la mayoría de los matrimonios, la tradición de tener hijos, de realizar algún tipo religioso, para dar fe de su unión se había mantenido, así como lo menciona (Gidens, 2003).
El matrimonio, ampliamente fijado por tradición y costumbre, estaba vinculado a un estado de naturaleza. Sin embargo allí donde las maneras tradicionales de hacer las cosas se disuelven, cuando la gente se casa o forma relaciones hay un sentido importante en el que no saben lo que están diciendo, por que las instituciones como el matrimonio y la familia han cambiado muchísimo.
La metáfora que plantea (Gidens, 2003) es que, la familia tradicional se parece mucho a un cajón de sastre, ya que ella se había ajustado a la necesidad de la economía social, como anteriormente lo hizo; pero ahora cambia desde una perspectiva individual que se ajusta alas necesidades económicas no maritales sino estrictamente individuales; así como lo menciona (Gidens, 2003) vivimos en un mundo donde los peligros por nosotros mismos son tan amenazadores, o mas que los que proceden del exterior. Algunos de ellos verdaderamente catastróficos como el riesgo ecológico mundial, la proliferación nuclear o el colapso de la economía mundial. Otros nos afectan como individuos mucho más directamente: por ejemplo, los relacionados con la dieta, la medicina o incluso el matrimonio.
De acuerdo con (Gidens, 2003), en algunos países más de una tercera parte de todos los nacimientos tienen lugar fuera del matrimonio, mientras que la proporción de gente que vive sola ha crecido exorbitantemente y parece probable que lo haga aún más; pero veamos las repercusiones que esto puede traer .
Las parejas próximas a contraer nupcias, realizan investigaciones a sus futuros cónyuges acerca de su condición económica, si el matrimonio va ha ser de bienes mancomunados o cuantos hijos piensan tener o no tener, esto indica que los cambios en el matrimonio a raíz de la globalización económica son parte ya de nuestro vivir actual, esto en parte, deduzco, puede generar más crecimiento económico a corto plazo, debido a que la pareja podría através del contrato marital obtener bienes y dedicarse a su profesión de una manera mas dinámica; pero también la economía podría verse afectada por la disminución de población joven que pueda laborar, esto implicaría un grabe problema económico para México, y las tradiciones que se rompieron anteriormente puede que vuelvan a convertirse en tradición ya que como lo menciona Gidens, estas son modificables.
En conclusión como lo menciona (Gidens, 2003), la familia había dejado de ser una entidad económica, y la idea del amor romántico con base al matrimonio había remplazado al matrimonio como contrato económico aun que también como lo menciona. Estadísticamente el matrimonio todavía es la condición normal para la mayoría de la gente, su significado ha cambiado totalmente. El matrimonio significa que una pareja está en una relación estable y puede, en efecto, promover esa estabilidad, pues hace una declaración pública de compromiso. Sin embargo, el matrimonio ya no es el principal elemento definitorio de la pareja (Gidens, 2003).
El matrimonio ya no es una institución económica, pero como compromiso ritual puede ayudar a estabilizar relaciones por otra parte frágiles (Gidens, 2003), y en México también puede ayudar a realizar negocios frágiles que talvez una persona sin pareja no podría.

Bibliografía

Baricco, A. (2002). Next: sobre la globalización y el mundo que viene. Barcelona, España: Anagrama.

Giddens, A. (1999). Un mundo desbocado: los efectos de la globalización en nuestras vidas. México: Taurus.

Muñoz. C. (2006). Cambio demográfico y desarrollo social de los jóvenes. La situación demográfica de México, p. 89- 106. CONAPO. Disponible en
http://conapo.gob.mx/publicaciones/inicios/003.htm

El paradigma de lo global

El paradigma de lo global, y la ilusión del arraigo mexicano.
A través de la historia humana, se ha tenido diferentes visiones de lo que es el mundo y también de lo que debería ser, normalmente nos creamos mundos maravillosos fuera de nuestro alcance y siempre peleamos por las aspiraciones de conseguirlo, así el hombre, en el transcurso de su vivir, a querido que, su país se extienda a tal nivel que pueda ser uno solo en el mudo, en pocas palabras ha creado un paradigma global (entiéndase por paradigma: la visión que se tiene del mundo), de esta manera, nos adentramos en la definición de globalización como lo menciona Baricco, 2002, no existe una concreta y única definición; esto es debido a que el hombre se ha creado sus propios paradigmas y ha creado así esta forma de concebir el mundo.
Ahora bien mientras todo esto ocurre, sucede algo aun mas curioso, el sujeto al extender su territorio, se siente atraído por el todo y descuida su lugar, esto es que el sujeto ha dejado de reconocerse asimismo como parte de una nación a pasar a reconocerse como parte de un planeta; pero esto no es todo, ya que en la interacción de la mezcla cultural se experimenta dolorosamente el desconocimiento de si mismo, de sus valores, de sus tradiciones, al igual que lo plantea Giddens, 2000, esto atañe a que la globalización supera las barreras del lenguaje, la religión (aunque retomando a Giddens, 2001, nos podemos dar cuenta, que la religión es un símbolo muy difícil de unificar), y cultura en función de cada estado.
El propósito de este escrito es, ver al paradigma global a través de los ojos del arraigo cultural mexicano, es decir dar cuenta, de cómo influye el sentido de pertenencia a un estado como un país entre varios y la diferencia entre este y un único estado global; así como Rüdiger Safranski, 2004, menciona, podemos comunicarnos en lo global y viajar globalmente, pero no podemos habitar en lo global, de esta manera se plantea la pregunta, ¿realmente podremos o no habitar en lo global?, la afirmación anterior quiere decir acaso ¿que podamos sobre pasar a la naturaleza dividiéndola a conciencia o inconciencia de la mano del hombre? O ¿si podríamos decir que somos habitantes del planeta tierra? , de esta manera, como menciona Rüdiger Safranski, También antaño todo estaba en relación con todo de alguna manera, es por ello que no debe dejarse de lado lo particular ni lo global ya que ambos se pueden afectar entre si.
Por esta razón este ensayo se trabajara partiendo de definir conceptos como arraigo y desarraigo, sobre la globaliculturalidad y la globaliterritorialidad, para después ahondar de acuerdo a los autores que fueron antes mencionados; del mismo modo se podrá echar un vistazo a las, visiones del mundo (paradigma) y a cerca de la tradiciones mundiales, también a la ecología planetaria y el papel que juega en la globalización con respecto a mexico, todo estará enfocado a México como país y a México como un país habitado.
Referencias.
Alessandro, B. 2002. Next Sobre la globalización y el mundo que viene. Barcelona, Editorial Anagrama,
Baudrillard J, y Morin E. 2004 La violencia del mundo. Libros del zorzal, (1ª reimp.)Buenos Aires.
Rüdiger, S. 2004. ¿Cuánta globalización podemos soportar? Barcelona. Tusquets Editores,.
Giddens A. 2003 Un mundo desbocado. Los efectos de la globalización en nuestras vidas. (3a reimp.). México, Editorial Taurus.
Massuh, V. 1999. ¿Cara y controla cara ¿una civilización a ala deriva? Buenos aires, Argentina

Los nuevos pecados

Yo aun no se como llamar a estos pecados, si capitales, sociales, globalizantes o que, pero, para que quede presente en el colaboratorio este proceso histórico, allí les van los 7 pecados:
Contaminantes, la ingeniería genética, ser obscenamente rico, el tráfico de drogas, el aborto, la pedofilia y la injusticia social que causa.
Perdón pero ami me dio mucha risa, lo triste es que algunas mamás no previsoras y unos científicos tendrán que ir al infierno, por los demás, pues también que triste, porque forman parte de la sociedad, además entre ellos hay muchos famosos y políticos, así que a la mejor ya se estaban haciendo a la idea.
Bueno después de tanto humor negro, los invito a leer lo que se encuentra en la parte de abajo.
Gracias

La globalización científica.

Cuando leí el libro de Giddens, recordé mis primeros semestres en la carrera, por aquellos ayeres se nos enseñaba a cerca de la ciencia, su concepto, su aplicación, el debate milenario de si la psicología es ciencia o es disciplina (de algunos), y tras varios recuerdos locos relacione la globalización con la ciencia, las palabras de Giddens (parafraseadas)que me hicieron relacionarlo fueron entre mas conozcamos mas podemos conocer, he aquí el 20, a recientes fechas cuando estudie através del documental de la corporación y pude ver las cosas atroces que hacían las corporaciones, siempre y exclusivamente pensando en su beneficio comencé a reflexionar sobre la frase anterior mente citada, será realmente que ¿entre mas conozcamos, mas podemos conocer?,. yo creo que si tiene razón en una parte, pero al mismo tiempo también puedo usar la frase de la siguiente manera, entre mas conocemos mas podemos destruir, entre mas conocemos mas podemos dominar, entre mas conocemos mas podemos mentir, en pocas palabra entre mas conocemos mas podemos globalizar; estas frases "tal vez inconcientes", son el eslogan de muchas corporaciones claro que ara nosotros este es casi invisible, así la ciencia se ha convertido en un arma de dos filos, una que provoca y mantiene la vida y otra que hace sufrir y morir súbitamente, a llegado el tiempo en que solo el hombre puede crearse y destruirse cuantas veces quiera sin tener que pagar algo a cambio (aparentemente), esta idea es aterradora, lo mas gracioso es que esta idea es real, esto me deja algo claro, la psicología si es una ciencia, si no lo fuera no tendría el alcance de estudiar este tipo de temas, lo que no me queda claro es, que estamos haciendo con ella, ya que si afirmo que es ciencia entonces ¿puedo afirmar también que se puede usar para la destrucción y los adjetivos antes citados?, lo que realmente creo es que paradójicamente a la ciencia le falta unión, que es diferente a globalización, le hace falta urgentemente un proceso de deconstrucción (que por cierto no es lo mismo que destrucción) y reconstrucción y de esta forma renacer con una ciencia ética de grandes alcances, donde la información no sea enclaustrada en un documento que ciertas personas de cierto nivel leerán (o talvez no)y apesara de esto se quede en el olvido, opto por que la información sea publica, creo bien que la ciencia positivista a dado muchos avances a la sociedad, pero realmente, es tiempo de que empiece a optar por otras formas de investigación y medición, por que hasta donde yo se, un fenómeno tan importante y "magnánimo", como la globalización no se ha logrado medir, en conclusión, la ciencia puede tomar muchos caminos, pero solo el camino que nos lleve a la integración, que nos lleve al holismo, podrá llevarnos de una globalización hacia una humanización.
Moraleja (dedicada al profesor): No debemos (y algunos ni queremos) ser simples objetos del Titanic sin piloto, sino que debemos cambiar y ser sujetos de la aventura humana. (Risas).

Reflexión de acerca de la globalización.(Next)

Por Alberto Xoxocotla
La preguntas mas sencillas hacen regresar, a la verdadera esencia de las cosas, así como las raíces griegas y latinas que forman nuestro vocabulario, he leído (más bien lo hacía), palabras a las que ni siquiera necesitaba “según yo” conocer el significado de cada termino que leía, y bueno ahora debo confesar me dio mucho placer leer el libro de Next, porque de esta manera pude comprender, la verdadera importancia de las palabras.
No crei que una palabra tan sencilla y tan compleja a la vez, me hiciera abrir los ojos, en esencia fue la palabra globalización que, comúnmente había escuchado y utilizado, sin ninguna discriminación aparente, Baricco pone a prueba definiciones inciertas, de esta palabra, que en lo particular me encanto, es como una serie de acertijos en los que la gente común no se atreve a pensar, da muchos ejemplos y a través de la imaginación de un mundo que funciona como globalizado, pero a su ves funciona como un mundo en paradoja consigo mismo y estos ejemplos que menciona la gente, son algo disparatados de alguna manera, como el de los monjes que navegan en Internet, o el de la Coca-Cola en todos lados (cabe mencionar que en algún momento lo llegue a pensar), entonces Baricco poco a poco desenreda los pensamientos que las personas los llevan a pensamientos globalizadores. De esta manera, la globalización, se fundamenta en algo así como la creación de realidades, una realidad globalizadora en la que nos vemos inmersos, y que la creamos día con día, con nuestras acciones y/o solo por el simple hecho de no saber ¿Qué es?, lo que convierte a la globalización, en un fenómeno que nos compete a todos.

Una consideración de la importancia informativa

por Alberto Xoxocotla
La jornada, martes 5 de febrero del 2008, en primera plana aparece el encabezado que dice “Llama AMLO a medios a abrir el tema de PEMEX”, a pesar de estar en primera plana, esta noticia se opaca totalmente al día posterior, con noticias que no son de estricto carácter nacional, sin embargo esta noticia le da la vuelta al mundo, me refiero al “súper martes”, lo que sin duda es una noticia destacada, a mí me deja pensando en, ¿Quién le esta prestando atención al país en este momento?, esto sin duda es lo que me llevo a citar lo siguiente.Catorce años atrás una de tantas campañas por la privatización de la industria petrolera nacional, promovida y financiada desde los gobiernos neoliberales, un grupo interdisciplinarios de técnicos y especialistas de Petróleos Mexicanos formuló una serie de recomendaciones al entonces presidente Ernesto Zedillo, es así como da inicio un articulo México S A, los neoliberales secaron a PEMEX, publicado en, “La jornada”, el martes 5 de febrero del 2008, escrito por Carlos Fernández –Vega, lo impactante de esta noticia es que no es nueva sino que ha trascendido desde el 18 de marzo de 1938, lo importante es lo que se esta haciendo para cambiar este destino que se le encima a esta institución, en este articulo Fernández menciona, las recomendaciones que no quisieron seguir tales como; darle a PEMEX condiciones competitivas mediante una autonomía de gestión que se adecue a los imperativos de una mercado abierto que flexibilice, además del régimen fiscal, los condicionantes financieros y administrativos que restringen su operación, así PEMEX, podría incrementar su capacidad de inversión , y pero nada de esto hicieron los gobiernos neoliberales, simplemente clavaron la mirada en la parte de la recomendación que decía que “de no tomarse las medidas descritas, inevitablemente tendrá que aceptarse y promoverse la participación del capital privado en la industria petrolera nacional.Las noticias para este tema no paran, el día jueves 7 de febrero del 2008 se publicó en le periódico “Milenio”, la noticia con el encabezado Campesinos desbloquean pozos de PEMEX en Tabasco, este suceso duro 30 horas el objetivo fue exigir pago por el daño sufrido a su cultivo y su vivienda, mientras tanto el gobernador de tabasco, Andrés Grainer Melo, menciona"no debemos preocuparnos por las manifestaciones en las plantas de PEMEX, ya que estos es algo cotidiano en Tabasco". Ahora bien estas noticias alcanzan gran relevancia por varios aspectos unos de ellos: 1.- La prevención es una parte importante para combatir los conflictos, sin embargo el país se encuentra ahora inmerso en un mar de noticias que parecen efímeras, si relación una con otra, debido a esto debo hacer notar que, el país pende al igual que un títere de estados unidos, y esto crea mas conmoción en los problemas económicos, como el TLC.2.- Aunado a ello encontramos, las campañas electorales gringas, los problemas migratorios, gran tensión por la recesión económica de EU y no solo en México sino el mundo y lo mas importante, si estados unidos es el principal consumidor de petróleo en el mundo, ¿cuanto valdrá nuestro petróleo para ellos?, seguramente la respuesta es, no lo mismo que para nosotros.